La Madre Eufrasia y la Argentina

Próximos al bicentenario de la Independencia nacional y transitando el mes de su conmemoración, consideramos de gran importancia resaltar cómo amaba a nuestra tierra la Madre Eufrasia.

La Sierva de Dios arribó a las orillas del Río de la Plata en 1893 y desde su llegada, el día  6 de septiembre, comenzó la tarea de servicio a los enfermos, que luego se extendería a niños y ancianos. Manifestó muchas veces su amor a esta tierra, tan lejana de su Italia natal, que logró ocupar un lugar privilegiado en su bondadoso corazón.  En ella llevó a cabo fundaciones y asumió obras de apostolado y caridad sin dudar. Argentina cosechó sus frutos.

Sus cartas son testimonio claro del afecto que esta tierra le inspiró:

“el deber me tiene aún aquí [Milán], sin tener época, aunque lejana, de mi regreso a esa tierra bendita, que encierra lo que mi corazón más ama y desea y lo que forma el ideal más grande y sublime de mi existencia”[1]

“Jamás me hubiera imaginado tener que pasar también este año lejos de mis amadas hijas y de esa querida tierra. Mas... cúmplase en mí la SS Voluntad del Señor!”[2]

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[1] Carta de la Madre Eufrasia al Padre Gambón- Buenos Aires. Milán, 15 de noviembre de 1913. AHFIC DE 3/ 4, 1, 4; F. 6 a 7

[2] Carta de la Madre Eufrasia a las Hermanas de Rosario. Milán, 11 de noviembre  de 1913. AHFIC DE 3/ 4, 8, 24

Jornada docente en el Instituto Nuestra Señora de Nieva, 4 de julio de 2014

Fachada del Instituto Nuestra Señora de Nieva, Córdoba.

El pasado 4 de julio asistimos junto a la Hna. Andrea Ale a la Jornada Docente con la que cerró la primera etapa del año el Instituto Nuestra Señora de Nieva, de la ciudad de Córdoba.

Por iniciativa de la Hna. Susana Bustos viajamos a esa ciudad y pudimos participar de este cálido encuentro. Primero, la Hna. Andrea se refirió al carisma congregacional, resaltando las características más importantes de esta espiritualidad netamente mariana.  Luego expusimos la historia de la Causa de Canonización hasta los últimos avances. En la presentación destacamos la relevancia que adquieren en el proceso las pruebas de la Fama de Santidad de la Madre Eufrasia, cuyos testimonios remiten a los días cercanos a su muerte y perduran a través del tiempo hasta hoy. También, enfatizamos la importancia de la difusión y de la argumentación escrita de las gracias recibidas por intercesión de la Sierva de Dios. Sin dichos testimonios de los Signos de la Fama de Santidad, una Causa no avanza.

El encuentro con los docentes de este Instituto fue especialmente grato. Recordamos juntos las virtudes que caracterizaron a la Madre Eufrasia, virtudes que vivió en grado heroico de una manera inalterable y demostró en cada momento de su vida, ante las dificultades más graves como ante los hechos más sencillos.

¡Gracias! a las Hermanas de la Comunidad de Córdoba, en especial a la Hermana Susana por esta posibilidad de “encontrarnos y compartir”. ¡Gracias! a los directivos y docentes del Instituto por la calidez con que nos recibieron. Pedimos a la Madre que los proteja.

                                                                           

                                                 Lic. Ana María Silvestrin

Invitación a la Santa Misa en conmemoración de la partida al Cielo de la Sierva de Dios Madre Eufrasia Iaconis

Mujer Fuerte

Padre Vicente Gambón, S. J

En marzo de 1914, la Madre Eufrasia se encontraba en Italia, donde recientemente había iniciado el Noviciado de Milán y un Oratorio. Pronto retornaría a la Argentina, llegando al puerto de Buenos Aires en el mes de junio. Para esa época, su salud ya era frágil. Durante su estadía en Milán empezó a sentir los síntomas de su enfermad. En la Argentina se somete a estudios y análisis.

En el año 1915, es reelecta como Superiora General de la Congregación. Si bien las molestias que le produce su enfermedad van en aumento, continúa con sus viajes y está al frente de las actividades propias de su cargo. Le cuenta en una de sus cartas al Padre Gambón[1], su confesor, que a pesar de estar bajo tratamiento médico, no experimenta ninguna mejoría.

"Quiere que le diga la verdad de cómo estoy? Aquí la tiene muy clara, sin esconderle nada estoy mal, muy mal con poca esperanza de sanar, por lo menos yo así lo pienso, pues hace tiempo que estoy bajo cura y no veo ninguna mejoría"[2].

La fortaleza es una virtud muy destacada en la Madre Eufrasia, que nos sirve de ejemplo para la vida de hoy. Aun viendo que su salud no mejoraba, no abandonó su tarea, continuó hasta su último aliento trabajando para el prójimo a través de sus obras y manteniendo unidas a sus queridas Hermanas.

Afrontó las adversidades del camin

o, no bajó los brazos ni se compadeció de sí misma frente a su salud endeble, sino que se entregó por completo a los designios del Señor y aceptó de buen grado su santísima voluntad.

"[…] me ha tocado en lo más íntimo de mi alma, tratándose del adelanto de nuestra querida Congregación, y también  del provecho de las almas de mis más amadas Hijas. Por estos dos puntos estoy dispuesta, a cualquier sacrificio, aunque sea de lo más grande que se pueda encontrar y cumpliendo esto, tengo la plena convicción que  consuelo el Corazón de Dios […]"[3].

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[1] Fue confesor y director espiritual de la Madre Eufrasia. En 1919, en Milán, se imprimió su libro Recuerdo biográfico de la Rda. Madre Sor Eufrasia Iaconis, Superiora General de las Hermanas de Caridad, de gran valor por la importancia de quien fue su autor y por la intención de conservar la memoria de su vida para las generaciones futuras.   

[2] Carta de la M. E. al P. Gambón -Buenos Aires.  Buenos Aires, 10 de febrero de 1916. AHFIC  DE 3/ 4, 4, 2

[3] Carta de M. E. al P. Gambón -Buenos Aires.  Concepción del Uruguay, 20 de agosto de 1915. AHFIC DE 3/ 4, 4, 1

Museo Madre Eufrasia

Sala en la que se exhibe mobiliario y objetos
de las diferentes Casas de la Congregación.

El día 25 de abril, visitaron la Casa-Museo Madre Eufrasia los alumnos de 5to año mercantil del Instituto Inmaculada Concepción. La visita se realizó en el marco de un proyecto escolar que apunta al estudio del contexto histórico correspondiente a la vida de la Madre y a la historia de la Congregación Hijas de la Inmaculada Concepción.

La nueva sede del Museo, la Casa ubicada en Humahuaca 3696, fue inaugurada el 11 de noviembre de 2011, luego de un proceso destinado a la puesta en valor del edificio, que implicó el trabajo de dos equipos en la restauración y conservación del mismo. Asimismo, se realizó recolección de numerosas piezas que fueron aportadas generosamente por las Hermanas e inventariadas por una Comisión de historiadoras, docentes y ex alumnas.

Desde su inauguración, el Museo ha recibido numerosas visitas de alumnos de las  instituciones educativas de la Congregación. También, se han organizado visitas especiales y talleres.

Estandarte de las Enfermeras 

del Hospital Pirovano. 
Las Hermanas realizan una tarea 

pastoral y caritativa 

en ese hospital desde su fundación en 1896.

El Museo Madre Eufrasia, a través de sus diversas salas, permite profundizar distintas temáticas no sólo en relación a la historia de la Congregación y de la vida y labor de la Madre, sino también con referencia a la inmigración en la Argentina, la labor religiosa en los hospitales, el asistencialismo y la caridad hacia los huérfanos, el trabajo femenino en la confección de textiles y en la realización de obras pictóricas.

A modo de ejemplo, podemos citar la sala dedicada a la labor apostólica en los hospitales, en donde se puede apreciar la obra de las Hermanas como enfermeras religiosas, o bien la sala de objetos litúrgicos y textiles en donde pode

mos encontrar ropa talar confeccionada por las Hermanas para uso del obispo y el sacerdote, asimismo estandartes, cubre sagrarios, frontales, etc.

Para solicitar una visita guiada pueden escribir a la siguiente dirección de mail: museomadreeufrasia@gmail.com

Objetos litúrgicos, con importante trabajo artesanal
y uso de materiales nobles.

15 de febrero de 1896: fundación del Noviciado y el Colegio Inmaculada Concepción de Buenos Aires.

1896 es un año particular e importante para la Congregación en la Argentina. Dos obras fundamentales se iniciaran contemporáneamente ese mismo año: la creación del primer Colegio de la Congregación, "Colegio Inmaculada Concepción de Buenos Aires" en la calle Perú 859, y junto a él, también se daba comienzo al Noviciado en la Argentina, ambas fundaciones dirigidas por la Madre Eufrasia[1].

Sobre dichos eventos encontramos una breve reseña, en una pequeña publicación de divulgación que se conserva en el Archivo Histórico FIC:

"El sábado 15 de febrero de 1896, la Madre Eufrasia se trasladó a la nueva morada con cuatro Religiosas y en ese mismo día entró en el Instituto la Srta. Josefina Tognoni, iniciándose el colegio y simultáneamente el primer noviciado en la ciudad de Buenos Aires"[2].

También el periódico porteño La Voz de la Iglesia, se hacía eco sobre la fundación del Colegio:

"El 1° de marzo las Hermanas de la Inmaculada abrirán en la calle Perú 859, un colegio para niñas internas y externas, en el cual, además del programa escolar, se enseñaran labores y se darán lecciones de piano. El Colegio estará bajo la dirección de la respetable Hermana Eufrasia, Superiora del establecimiento"[3].

Estas fundaciones son ejemplo de la perseverancia y compromiso de la Madre con  el carisma de la Congregación y con el servicio del apostolado en la Comunidad en general. Se evidencia la profunda vocación y amor de la Madre al educar a las jóvenes en la fe y la devoción en la Virgen María, así como acompañar y fortalecer las vocaciones de muchas otras.

Casa Madre, Noviciado, Colegio y Capilla.
Edificio inaugurado en 1903-1904, en Sadi Carnot 563 al 589 (hoy Mario Bravo)

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[1] En esos años, de la fundación del noviciado en Buenos Aires, las Hermanas pertenecían a la congregación Hermanas de Caridad Hijas de la Inmaculada que se disolvió. Las obras continuaron bajo la guía de la Madre Eufrasia, que fundó la congregación Hijas de la Inmaculada Concepción.

[2] Cf. FERNÁNDEZ, Ana O, S. Las cartas de la Sierva de Dios, Madre Eufrasia Iaconis. I  Construir y reconstruir. 1894-1911. Buenos Aires, Dunken, 2005. Pág. 47

[3] Periódico La Voz de la Iglesia, 26-II-1896.

¿ Cuáles son los signos contingentes[1] de la santidad?

En el proceso de una Causa de Canonización son relevantes los documentos que demuestran el cumplimiento de las gestiones eclesiales indicadas para cada fase, asimismo los que testimonian históricamente la vida y obra del Siervo de Dios, tanto los escritos, como las imágenes y los registros sonoros. Pero, también, son fundamentales las pruebas que atestiguan la presencia de los signos de la santidad.

Éstos son cuatro:

v      Fama de Santidad: Hace referencia a la buena fama, la buena reputación. Es la opinión extendida entre los fieles acerca de la pureza e integridad de vida del Siervo de Dios y de que practicó las virtudes en grado heroico. El cristiano debe ser humilde pero debe forjar una fama de santidad para ser imitado en su conducta, no por vanagloria. Dicha reputación no debe remitirse a un lugar sino extenderse por el mundo. Sin embargo, no se trata de sumar testigos sino de valorar también quiénes la sostienen.

v      Fama de martirio: es la opinión extendida entre los fieles acerca de la muerte sufrida por el Siervo de Dios por la fe o por una virtud relacionada con la fe.

v      Fama signorum, fama por los signos: es la opinión difundida entre los fieles acerca de las gracias y favores recibidos a través de la intercesión del Siervo de Dios. Es uno de los elementos más importantes de la Fama de Santidad. Los santos interceden por los creyentes y consiguen de la Misericordia divina lo que la gente les pide a ellos. Por eso debe considerarse como un criterio negativo, o al menos no positivo, la ausencia de favores recibidos por la intercesión de un Siervo de Dios. Debe de haber fama de signos que pruebe que la opinión de la gente sobre el Siervo de Dios no es mera percepción subjetiva con escaso fundamento. Esto es importante cuando, por el tiempo transcurrido faltan testigos del momento del martirio o de las circunstancias del mismo y por eso la presencia de una fama sólida y extendida entre la gente se presenta con mayor fuerza de lo que pudiera parecer a primera vista.

[1] Interesan los signos de la santidad frente a Dios, no en la interpretación de los hombres, por esta razón se utiliza el vocablo contingente. Ver: CARDENAL A. AMATO. Le cause dei santi. Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 2012. Pág. 65.

El Diccionario de la Real Academia Española dice que la palabra contingente proviene del latín contingens, -entis, part. act. de contingĕre, tocar, suceder; que puede suceder o no suceder.